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大足石刻自上世纪80年代对外开放以来，圣寿寺也成为重庆市重点开放寺院之一，是中外游客参访宝顶山景区的一个重要景点。圣寿寺作为宝顶山景区提档升级后的“游客服务区、文物展示区、石刻参观区、宗教祈福区、民俗展示区”等五大功能区之一，如何在全力推进的大足石刻文化公园建设中定准位、发挥其千年古刹的宗教文化影响力，是值得我们重视和思考的一个新课题。

一、现状：千年古刹，名藏深山

圣寿寺是宝顶山石刻景区的重要组成部分，由一代高僧赵智凤于南宋淳熙年间营建的佛教密宗寺院，距今已有800多年。建成后，虽经历宋末、明末两次战火，却在僧众的清苦坚守和艰辛努力下，佛灯长明，兴盛不衰。但圣寿寺的发展现状仍不容乐观：佛寺文化建设、旅游开发热度、社会影响力等诸多价值要素都与这座千年古刹不甚匹配。

佛寺文化是发展寺院旅游的灵魂和根本。宝顶山石刻文化内涵博大精深，诸宗并融，援儒入佛，并形成了具有浓郁世俗化、生活化的宗教文化特色。其后，明清两代禅宗系僧人住持寺院，将千手观音信仰结合民俗信仰，形成了遐迩闻名、声势浩大的宝顶香会。因此，从宋代赵智凤佛学思想到明清之际的宝顶香会的兴盛，是圣寿寺佛学文化研究的核心范畴，是圣寿寺以文兴寺、打造寺院文化IP的根本。但目前，圣寿寺在推进寺院文化建设方面却明显不足，相较于普陀山、峨眉山等著名寺院已经落下一大截。

二、思路：重整古刹，以僧为本

我曾在大足石刻最重要的景区宝顶山工作多年，根据自己的观察和思考，觉得我们可从细节入手，突出重点，以人为本，积极找寻大足文旅产业发展的新路径。在文化的交流互鉴中，向中国讲好大足石刻的故事，向世界讲好佛教艺术中国化的故事，把总书记的嘱托和敏尔书记的要求落到实处。

经济学有个概念，叫边际效益递减规律，随着旅游消费选择的多样性增加，加之网络和大数据时代，人们对一个地方的了解渠道亦较过去简便容易。能够打动游客，让游客走心着迷的景观越来越少。近年，重庆城市文化越来越多元，大足石刻由一个影响力领头羊的角色，退居为一个多元中的“一角”，显得黯淡起来。拿宝顶山来说，每逢节假日或旅游旺季，游客匆匆到来走马观花式的参观2小时，风尘仆仆就离开了。一年一度的香会节，也成了赶场式的碰闹热，与之相对应的是新建南北宋街的灯火阑珊下的静寂。当下人们在物质条件相对丰富的情况下，更多的是精神和心理层面的需求。

为让游客更全面了解石刻的前世今生，让更多的人有体验感，更好的在大足留足，宝顶山景区线路虽按“先观博物馆，再游大佛湾、后礼佛圣寿寺、又从圣寿寺到景区出口”文案进行了优化，但真正要让大足石刻文化遗产活起来、让我们的千年石刻绽放出更多的人性光辉，还得在千年古刹圣寿寺上下些功夫。

圣寿寺现有僧人20余名、年龄大多在50岁左右，佛学素养较低，佛事活动较少，缺乏主题文化，让游客缺少体验感和仪式感。参观宝顶山景区的游客一年有一百余万人，到圣寿寺的仅20余万人，景区线路调整后，进入圣寿寺的游客将会达到一百多万人。如何让游客变被动为主动，奔赴宝顶山一睹风采，我想就得从提高寺院自身软实力做起，强化寺院的僧团建设。

三、几点建议

1、加强道风建设，正信正行。在寺院僧众兴学风、树道风，引领思潮，培养僧团的栋梁之才?？山杓胀由椒鹦诩岢帧叭骋弧保ㄈ耸峦骋话才拧⒕猛骋缓怂?、修建统一规划）管理模式，创新发展理念。即统筹加强寺院人事管理，合理划分僧人职责分工，可让部分僧人精研佛学，传承弘扬寺院文化；部分僧人专持佛事活动，营造寺院氛围；部分僧人参与日常事务，增强规划管理。形成佛学研导、弘法利生、管理服务三个稳固层面。

2、以“讲经说法”为基础，励精佛事，广行弘化。举办讲经法会，弘扬佛教教义，发挥佛教文化疏导心理、净化人心的功用，引导居士和信众正信正行。提倡“文明进香”、“合理放生”等理念。抵制邪知邪见，维护佛法正念，逐步成为西南地区影响最广受众最多的佛事活动。

3、组织音声佛事仪轨培训班，规范佛事唱诵仪轨，将解行并重、随文入观、诵持合一引入经忏佛事，提高功课与经忏佛事的文化品位，增强音声佛事的修行实效和社会教化功能。

4、文化兴教。推进僧才培养、居士教育、学术交流、合作办学，积极融入文旅融合大环境。走出去，请进来，培养、引进大德高僧、知名佛教学者，满足信众的所求所愿。重塑圣寿寺千年古刹的盛名，为大足广聚人气厚植基础。

当前，成渝双城经济圈建设正如火如荼，大足，再次迎来难得机遇，蓄势待发。我们要好好策划，集中优势，保持政策规划的延续性，从长计议，本着“我若盛开，蝴蝶自来”的初心，达到如于会文书记所说“让更多游客，在世界行走，到大足停留”的事半功倍的效果，真正做到千年大足、心有安处。